读书三要
                                           山 川

       “饭可一日不吃，觉可一日不睡，书不可以一日不读。”

       这句话是藏有94763册书，仅《共产党宣言》就看过100多遍的毛主席的由衷心得。可见，毛主席多么热爱读书，深知读书的好处。然而怎样读书最有效益呢？贵有三要。

      一要把书读薄。
      任何书都有一个主题思想，无论什么种类，都可以用一句话概括其主旨。这不仅需要高超的思想总结能力，而且需要过人的洞察鉴赏能力。
“《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人们都知道投降派。”毛主席一句话说出了《水浒》的反面教材意义，这是把书读薄的精典。“马克思主义的道理千条万绪，归根到底就是一句话，造反有理。”
   这也是毛主席在读过100多遍《共产党宣言》和很多大部头马克思主义学说著作后得出的一针见血的断言，也是把书读薄的范例。还有特别著名读薄旧中国历史精彩断言，即鲁迅借《狂人日记》高度概括了毛主席的新中国建立之前的历史现状——“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“”仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字——“吃人”！”

著名数学家华罗庚对于把书读薄深有体会，受益颇多。他还用辩证唯物论思想丰富发展了这一理论宝库，提出书可读薄，亦可读厚。

       二要把书读活。
       所谓活学活用，讲究灵活地掌握知识和智慧地加以运用，避兔死读书或者读死书。毛主席有一次在怀仁堂讲破除迷信主题时，曾说过这样一句话：“教条主义是一国的无产阶级照抄另一国的无产阶级。有好的就抄好了，有不好的也抄了。这就不好。抄是要抄的，要抄的是精神，是本质，而不是皮毛。”通过毛主席的关于抄书的话，可以帮助我们从读死书中走出来。好的，可以读背，可以抄记；不好的，可以忽略，可以分析批判。尽信书，则无书，只有带着疑问，带着问题读书，才能领略批判地继承这一学习真谛，否则，就会被所谓的名人吓住，被所谓的理论套住，被所谓的名言箍住，成为永远“跳不出来”的书本套、教义套和世俗套中人，成为意识形态阵地上的愚者、废者和妄者。凡是被某种书某种教某种理套住的人，都是被某种书被某种教被某种理所用之人，都容易犯形式主义、官僚主义、狭隘民族主义等错误，都容易陷入“跳得进去，跳不出来"的那个坑。

     死读书的人，其实不明白一个基本道理——书是人写的。世事洞明皆学问，人情练达即文章。为什么有些大字不识几个的人颇有建树？因为自然明理。读书好，读人读自然更好。

三要把书读正。

        清朝状员陆润庠为苏州留园五峰仙馆题联。
       上联：读书取正，读易取变，读骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月。
       下联：与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。

      此联一抒作者乐于卷中，取诸所长的读书心得，亦有所取，但未切入本题“读正”要旨。

      正，指合于规范，合于法则。离骚有句：指苍天以为正，指九天以为正兮。这里的指天为正，表达了以天道天则为正的理念。老子说，人法地，地法天，天法道，道法自然。可见，天道自然。凡是不合自然规律的东西，就是不正，其表现在诸如思想观点、行为语言等等方面，则偏私偏邪，有失公直。

     所以，明此理不可以不察，不可以不正之。

     读书，名为读书，实为与作者或书中人物进行思想交流。由于作者受历史的局限性制约、受阶级或民族的狭隘性左右、受知识的有缺性限制和受观念的固化性影响，他在书中所表达的观念、语言、逻辑、现象等多有错误，因此，须仔细地认真地鉴赏鉴别。理不辩不明，话不说不透。只有像毛主席一样，运用辩证唯物主义的观点以读书做事，才能在批判的继承中有所发现，有所进步，合于天道，合于自然。

      “虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。”

     从毛主席读书点评中，可以领略把书读正的妙处。

    正观念——“是故老庄绝圣弃智、老死不相往来之社会，徒为理想之社会而已。”

     老子主张退回到小国寡民的时代，但不现实，老子当时生活的春秋末期恰恰是从1OO多个诸侯小国发展成越来越少的大国时期。

       毛主席读了杨荣国《孔子——顽固维护奴隶制的思想家》一文后，批示“杨文颇好”。

    孔子的很多观点，放在超过奴隶社会、封建社会和资本主义社会的先进的社会主义制度的国家里，显然是不合时宜的和错误的？

    可见，正观念正思维，首先要站在历史人文发展的高度对社会现象充分认识分析，以得出正确的结论。在社会主义社会里，毛泽东思想是经过正反实践检验过的最正确的发展了马列主义的人类文明潮头思想。抓住了这个纲，就摸到了人类文明前进的脉，就站到了思维的巅峰。因为，自有人类以来，只有毛主席以“我本无我，我自担当”的发心，从人类需要团结生存进步的角度，做立足现实，改天换地的事业。他从不把自己装进宗教的虚化的套子里，也从不照搬一切外来的所谓理论，更绝不沿袭已经落后的甚至反动的意识形态学说，而是采取“取其精华，弃其糟粕”的态度和“跳得进去，跳得出来”的方法进行辩证地学习与发展。

    其实，把书读正，最重要的是做个正人。