2000多年前过去了，为什么这本书还不过时?

重读老旧书

                                                                                                             什么是“道”？

“道”在中国的话语系统中是一个至高无上的概念。“得道多助，失道寡助”，昏昧误国的君王叫“无道昏君”，做人要遵守“道德”，做事要讲“道理”；走的是“道路”；走错了方向是“背道而驰”。

那什么才是“道”呢？“道”是一尊佛还是一尊神？“道”是一个精灵还是一个圣人？

用现在的话来说，“道”就是人类最正确的主义；就是最正确的价值观；就是最正确的指导思想。总的来说，包含下面几层意思：

（1）“道”就是真理！就是天理。

（2）“道”是一切客观事物（人类社会）的运行规律！

（3）“道”是一切事物（人类社会）前进时运行的最佳路线、最正确的方向、最合理的工作方法。

（4）“道”是事物的本质

（5）“道”是人类的终极目标

（6）“道”是人类的最高政治理想

（7）“道”是人类的最光明的前进方向

（8）“道”是人类个体的最伟大的修行、追求、奋斗目标

对于“道”的追求，是我们中国人共同的追求，“道”的指导，可以让我们掌握生活的方法、处理问题的更高级的思维。所以时至今日，《道德经》虽然已经穿越了近三千年的历史云烟，还是在受着人们的追捧。

《道德经》是春秋时期老子的哲学作品。《道德经》被誉为“万经之王”，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生深刻的影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

对于这部经典的解读历来不少，然而正如对于《红楼梦》的解读一样，一千个人心中有一千个哈姆雷特，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

《道德经》是一本言“大道”之书，是否有这么一本中正、客观地解析这部著作的辅助书籍，让我们更准确地理解《道德经》的箴言呢？！

今天要给大家介绍的这本《用唯物辩证法解析道德经》，是我目前为止见到的一本解读《道德经》的最独特的书籍！

作者用毛主席的《实践论》《矛盾论》等哲学思想，用毛主席的辩证唯物主义思想，用大量的传统经典来注释、翻译、解析《道德经》这部中国传统哲学的经典，力图把“道”这个概念解释得清晰、透彻、通俗易懂。

通过这本书，可用毛主席的思想较好地理解中国的传统文化与优秀的哲学思想。另一方面，又可为毛主席的各种观点在中国传统的哲学思想里面找到支持，还能为扒光反毛言论的反动本质提供哲学武器。

比如《道德经》里的这句“是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”《用唯物辩证法解析道德经》的作者蔡长运是如此解读的：

唐代的韩愈在《送穷文》中说：“责在人先，利居人后。”做事情、负责任、奉献要走在众人的前边；追求个人利益、享受、收获要走在众人的后边。如当年国有企业、生产队的很多党员、干部、团员都是以劳动、奉献走在前边；追求个人利益、享受、收获要走在众人的后边。

庄子也说过：“古之君人者，以得为在民，以失为在我。”古代的那些好的君王，国家治理好了认为那都是老百姓自己奋斗的结果，是全体人民的贡献、是全体人民的功劳；一旦国家有了失误则主动由自己承担责任。

从天地的品格中，圣人们悟出了很多道理。他们总是追求多劳动、多付出、多奉献，这样可供自己消耗的物质资源就多，这样自己的活动空间就大。而把自己的利益放在后边，把自己的消耗降为最少，这样向外的索取就少，自己与外界的冲突就小。自己坚决维护人民的利益，结果不仅自己过得很安全，人们还把他看成是圣人、引路人、英雄。这不正是由于他的无私，反而成全了他的私吗？

毛主席曾说过：主义是一定要争的，但个人的利益是可以相让的。作为圣人，作为真正的人民领袖，要引导人民进，当然要与敌人争真理、争旗帜、争群众，但绝不去争个人的利益，甚至可以把自己的个人利益放在最后。毛主席长期也是这么做的。

在全书中，每一句的解读都注释、翻译，还有像这一句的解析。经作者的这一具体生动的解读，《道德经》也就显得没有那么难懂、高深莫测了，而且作者的立场显然也是没有任何问题的。

通过本书，我们可以学到毛主席、老子、孔子、姜太公、鬼谷子、孙子等等的内功心法和处世秘诀；可以学到毛主席和老祖宗们的做人、做事、学习、治国、军事的绝妙的高深的智慧。

随手放一本在床边，睡前翻几页，咀嚼咀嚼，相信每日点滴的积累，我们的思想会一步步沉淀、升华，看问题的角度、处理问题的思维方式都会上升一个高度。