冰心她活出的，是冰心文学这个大事业；以一颗大爱之心安抚读者受伤、受惊、劳顿、破碎的心。

冰心有句名言：“一个人要先想到自己是一个人然后想到自己是个女人或男人”。冰心作为人，她是个大写的人；作为女人，她则是位大写的女人。冰心她活出的，是冰心文学这个大事业，以及她以爱为核心的崇高灵魂；就这个意义而言，她已达到了大写的人的境界。冰心以一颗“有了爱便有了一切”的爱心，既能安顿自己与亲人灵魂，又能安抚读者受伤、受惊、劳顿、破碎的心的———大爱之心、大母之心。冰心的大母之心，使她具有虽理想化、但却较为健全的性别观念和心理，致使她终于成为了一个大写的女人。

我先说说冰心是个大写的人。

“五四”运动以来，冰心近80年的文学生涯，既领引了问题小说的思潮，又开启了小诗运动的先河；既为中国现代儿童文学的祖母，又同丁玲一起在中国现代女性文学领域升起了双子星座；既创建了“白话文言化”、“中文西文化”的冰心文体，又以顺、真、美译笔为“信、达、雅”文学翻译标准竖起了标杆。之所以称冰心为大写的人，还在于她那植根于爱的精神高度、思想深度和人性厚度。

关于冰心的精神高度，以往人们总以为冰心柔而乏刚，是晚年她那大量洞察世事、针砭时弊的杂文、随笔，才改变了这个偏见。《我请求》、《我感谢》中“吐出喉头骨鲠”的勇气，令人感佩；《五行缺火》中为自己“烫手”文章所作的解释，让人体味了她的机智和幽默；《不要污染日本子孙万代的心灵》中，因日本历史教科书事件所激起的“怒潮翻滚”，更引起了人们对她傲骨的敬重……

再说说冰心的思想深度。冰心有关爱的哲学，有关生死、战争问题的思考，似乎偏于感性，但透露出作家心灵的震颤和对社会、人生最真切的体验，从而有了对人性、人类性思考的深度。冰心由感性的文学语言所呈现的思考、体验，正是她思想深度之所在。

以生死之思为例。冰心青年时代受泰戈尔大调和思想影响颇甚；她认为生与死，贫与富，物与我，智与愚均可调和；生和死同样能以爱来调和。当母亲将亡之际，冰心和家人含着悲痛，提前过阳历新年；还为父亲暖寿，故作娇痴地佯问母亲做新娘时的光景；以让母亲多享受一下“生之趣”。而当丈夫先她而走时，她完全按老伴遗嘱办理后事：“不向遗体告别，不开追悼会……”镇定、从容地对待亲人的最后大限。

再以对战争的思考为例。冰心对战争的体验，从她聆听父亲讲述“甲午海战”就开始了。冰心晚年曾想以此为题材写长篇，但刚开了个头，却边写边哭，无法进行下去。从仅留下的不到五百字的小说《甲午海战》看，她对日本军国主义者怀有深仇大恨。但是，她从未将自己的怒火转嫁给日本人民；恰恰相反，对于日本人民，她始终真诚相待，理解他们的痛苦，并期待两国人民携手合作、共同进步。日本朋友给予了冰心崇高评价，亲切称她为“‘爱'的女作家”。

下面再说说冰心的人性厚度。“爱在右，同情在左”的经典名言，道出了冰心极其善良的本性。张洁同冰心素有交往，喊冰心为“娘”；张洁她母亲亡故时情绪十分低迷，冰心就安慰她道：“你不要太过悲伤，你的母亲去世了，可是你还有我这个娘呢，你这个娘虽然不能常常伴在你的身边，但她始终关爱着你。”

下面我再说说冰心是个大写的女人。

说冰心是大写的女人，最重要的原因是冰心具有健全的性别观念，在冰心看来，女性不宜男性化，否则会造成不健全的性人格。冰心具有一种为人为女的统一观，这个观念又和女性争取权力和妇女解放事业联系在一起并相一致。

为人为女统一观，首先是女性社会责任与家庭职责的统一。冰心相当重视女性在家庭中的位置及其作用，她一方面强调女性在公共领域中的社会责任与义务，但另一方面对女性须担当起家政职责也看得很重。

为人为女统一观，还表现在对妇女解放和普及教育的统一，女性参政和参政女性高素质的统一，反对性别歧视和赞美女性的统一，以及重女和不轻男的统一。冰心发现，女性的不幸往往是因为她们“没有受过学校的教育”，她一辈子呼吁科教兴国，尤其重视教育事业的发展。冰心对妇女参政也很重视，当小女儿吴青当选人民代表（海淀区、北京市代表）时，冰心要求她“为了人民的利益”，“要敢说真话”。冰心也一贯反对性别歧视。冰心认为，女性因为她们的爱、美、善、温柔和光，而成为优秀、漂亮的性别。当然冰心也不轻视男性，她在《关于男人》的序言中说：“我觉得我这一辈子接触过的可敬可爱的男人，远在可敬可爱的女人们之上。对于这些人物的回忆，往往引起我含泪的微笑。”

冰心成为大写女人，还在于她那既现代又传统的家庭婚恋观。冰心的婚恋观主要有四点：一是“恋爱犹之宗教，一般的神圣，一般的庄严，一般的是个人的。”二是“智识阶级的爱是人格的爱。人格的爱，端赖于理智。”三是“爱———真挚的和专一的爱———是婚姻的唯一条件。”四是“在恋爱自由前提下，看重父母的意见”。这些观念在冰心的许多作品中都有表现。

冰心成为大写的女人，更在于她创立了母爱文化。我以为，冰心母爱文化果然不再停留在感性层面上，它已是一种信仰、精神、思想；尽管它以体验方式呈现，但却符合人的理性原则，是自成体系的。

第一，冰心视母爱为“开天辟地的爱情”，她认为，原始社会是一个“不分贫富贵贱，没有人造的制度阶级”的世界，那时，“人类在母亲的爱光之下，个个自由，个个平等。”人类走到今天，高度物质文明竟然带来无穷灾难，带来极权政治和战争，带来对人类文化的摧残和破坏；人类何不从原始大母神那里，从母系社会的“爱光”中，去探寻人类命运的未来呢？

第二，冰心认为母爱是“神圣无边的爱”。作为圣爱的母爱可以这样理解：一是母亲犹如造物主般将爱的种子撒向宇宙万物，让宇宙万物都有了情。二是母亲的爱，不仅爱自己的儿女，还爱了天下的儿女、天下的母亲。于是，天下母亲和母亲，儿子和儿子，都因母爱而永远地牵连在一起，永远地互助同情，永远地互不遗弃，“完全结合”终于织成“万全之爱”的网络；以母爱为核心的爱网，也果然产生出巨大力量———爱力的流转运行，推动了世界的前进，引领着世界走向光明。

人们对于冰心的母爱文化，总觉得它过于地超凡入圣而显得虚幻，是个乌托邦。我想，任何一种文化绝不可能独占整个文化空间，但它若能以自己的思想、才情，给人以灵感、想象和力量的话，它就能生存和发展。冰心母爱文化就属此类。

第三，冰心视母爱为灵魂的安顿和拯救，是人类精神世界最好的安抚剂和升华液。冰心笔下的母爱，不仅让作品里的何彬们转变了悲观心境，改善了冷漠的人生态度；同样让现实中的“超人”们备受摧残的心灵得以宁静和优化。谢冕谈过冰心母爱文化对他的滋养和教诲，他说，是冰心作品使他在那失去理智的年月里，虽遭受何等的磨折和威逼，却依然激荡起对人类慈爱之心的渴念，心灵得到柔化和慰抚。总之，在冰心母爱文化里，充溢着大母精神的众多元素，如无私、牺牲、坚韧、接纳、宽容、关怀、同情、博爱、温柔、智慧、美丽等，正是这些大母精神元素，终于使冰心———这位大写的女人形象熠熠生辉、光彩夺目。